Los 4 Pasos M S Usados En El Comentario De Texto

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La identidad del libre albedrío con la acción moral - una de las posiciones esenciales del idealismo transcendental de Kant. La noción de la razón - pura básico en este sistema - contiene en él la idea del libre albedrío como una buena voluntad. Sin embargo tal planteamiento del problema las dificultades bastante grandes, con que se encuentra constantemente Kant.

La razón pura, afirma Kant, “ y se queda igual en todos los actos de la persona en todas las circunstancias del tiempo, pero él mismo no se encuentra en el tiempo y no adquiere, por ejemplo un nuevo estado, en que él no, él determina el estado, pero no está determinado por ello” Por consiguiente la razón pura no hay fenómeno, él no es subordinado por que - o las condiciones de la sensitividad. Libertad es el engendro de la razón pura, la consecuencia de la capacidad, inherente a ello, “espontáneamente comenzar una serie de los acontecimientos” se Trata de los acontecimientos empíricos, que son llamados apriorístico de la razón pura e.d. independientemente de.

Vemos. Que Kant aguza extremamente el planteamiento del problema de libertad. El ser humano resulta en la situación, que en todo caso a primera vista, irreal, imposible. La persona es libre, afirma Kant, sólo como transcendente “ en él”, de que debe, aparentemente, que en toda la vida empírica, real él no es libre. Tal conclusión sería correcta, si Kant se limitaba por una sola contraposición de los fenómenos y “las cosas en él”, real y transmundano. En realidad Kant quita en cierta medida, supera esta contraposición, ya que, conforme a su doctrina, la persona el ser razonable, e.d. en aquella medida, en que él funciona es razonable, encontrandose en los límites de las circunstancias, representa no sólo el fenómeno, pero que funciona con soltura “la cosa en él”.